ஆயுர்வேதத்தின் ஒரு பார்வை – இந்திய பாரம்பரிய மருத்துவத்தின் மறக்கப்பட்ட வரலாறு மற்றும் கோட்பாடுகள்

1. அறிமுகம்

ஆயுர்வேதம் என்பது காலம் காலமாக நிலைத்து நின்று, இன்று வரை செழித்தோங்கி வரும் மிகவும் புகழ்பெற்ற பாரம்பரிய மருத்துவ முறைகளில் ஒன்றாகும். இயற்கை சார்ந்த மருத்துவத்தின் மகத்தான அறிவு, மனித உடலின் அமைப்பு மற்றும் செயல்பாட்டிற்கும் இயற்கைக்கும் உள்ள தொடர்பு, மற்றும் உயிரினங்களை ஒருங்கிணைத்து பாதிக்கும் பிரபஞ்சத்தின் கூறுகள் ஆகியவற்றைக் கொண்டு, இந்த மருத்துவ முறை இனி வரும் காலங்களிலும் தொடர்ந்து செழிக்கும்.

பாரம்பரிய மருத்துவ முறைகளை (TSMs) உயிர்ப்புடன் வைத்திருக்கும் மற்றும் எதிர்காலத்தில் அவற்றின் வளர்ச்சிக்குப் பங்களிக்கும் ஆராய்ச்சியாளர்கள், மருத்துவர்கள் மற்றும் இத்துறையில் உள்ள நிபுணர்களால் ஆராயப்பட வேண்டிய பல வழிகள் இன்னும் உள்ளன. இருப்பினும், பல்வேறு மொழிகளில் இலக்கிய ஆதாரங்கள் இல்லாமை மற்றும் வெவ்வேறு இனப் பின்னணியிலிருந்து தோன்றிய மருத்துவ முறைகளின் அடிப்படை கோட்பாடுகள் மற்றும் வரலாறுகள் குறித்த விழிப்புணர்வு இல்லாமை போன்ற பல தடைகள் காரணமாக, உலகெங்கிலும் உள்ள மருத்துவ முறைகளுக்கிடையேயான தகவல் பரிமாற்றத்தில் ஒரு இடைவெளி உள்ளது.

வெவ்வேறு இனப் பின்னணியிலிருந்து வரும் மருத்துவ முறைகளைப் பற்றிய அறிவு, அறிவுப் பரிமாற்றத்தைக் கொண்டுவருவதோடு, வெவ்வேறு அமைப்புகளைப் பற்றிய புரிதலையும் அதிகரிக்கும். இது வெவ்வேறு நாடுகளைச் சேர்ந்த ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூட்டுப் பணியுடன் இணைந்தால், மூலிகை மருந்து ஆராய்ச்சியின் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் முன்னேற்றத்திற்கு இறுதியில் பங்களிக்க முடியும். இந்த எதிர்கால இலக்குகளை, ஒருவர் இந்த மருத்துவ முறைகள், அவற்றின் கோட்பாடுகள் மற்றும் வரலாறுகள் பற்றிய நுண்ணறிவைப் பெற்று, பல்வேறு பாரம்பரிய மருத்துவ முறைகளுக்கு இடையே உள்ள பொதுவான அம்சங்களை வலுப்படுத்துவதன் மூலம் நிறைவேற்ற முடியும். இந்த மதிப்பாய்வில், மேற்கூறிய முன்னோக்குகளுக்குப் பங்களிக்கும் வகையில் ஆயுர்வேதத்தின் கோட்பாடு மற்றும் வரலாறின் அடிப்படைக் கொள்கைகளை முன்வைக்க முயற்சித்துள்ளோம்.

இன்றுவரை, ஆயுர்வேதத்தை விவரிக்கும் பல மதிப்பாய்வுகள் உள்ளன. இருப்பினும், ஆயுர்வேதத்தின் அடிப்படைக் கோட்பாடுகள் மற்றும் வரலாற்றின் வழிமுறைகளை மிகச் சில மதிப்பாய்வுகளே விவரிக்கின்றன. இந்த மதிப்பாய்வின் மூலம், வாசகர்களுக்கு ஆயுர்வேதத்தின் பழமையான வரலாறு மற்றும் அடிப்படைக் கொள்கைகள் பற்றிய புரிதலை வழங்க ஆசிரியர்கள் விரும்புகின்றனர்.

2. ஆயுர்வேதத்தின் வரலாறு

ஆயுர்வேதம் கி.மு. 2 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து ஒரு பழமையான வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. ஆயுர்வேதத்தின் அடித்தளம் ‘வைசேஷிகா’ (Vaisheshika) என்ற இந்து தத்துவப் போதனைகள் மற்றும் ‘நியாயா’ (Nyaya) என்ற தர்க்கப் பள்ளியால் அமைக்கப்பட்டது. இது ‘சாங்கியம்’ (Samkhya) என்று அழைக்கப்படும் வெளிப்பாட்டுக் கட்டமைப்புடனும் தொடர்புடையது, மேலும் இது நியாயா மற்றும் வைசேஷிகா பள்ளிகள் செழித்த அதே காலத்தில் நிறுவப்பட்டது.

நோயாளியின் நோயியல் நிலை குறித்த சிகிச்சைக்குத் தேவையான அனுமானங்கள் மற்றும் உணர்வுகளைப் பற்றி வைசேஷிகா பள்ளி போதித்தது. அதே சமயம், சிகிச்சைக்குச் செல்வதற்கு முன் நோயாளியின் நிலை மற்றும் நோய் நிலை குறித்த விரிவான அறிவைப் பெற்றிருக்க வேண்டும் என்ற அடிப்படையில் நியாயா பள்ளி தனது போதனைகளைப் பரப்பியது. வைசேஷிகா பள்ளி, எந்தவொரு பொருளின் பண்புகளையும் ஆறு வகைகளாகப் பிரிக்கிறது: திரவியம் (பொருள்), விசேஷம் (தனித்தன்மை), கர்மம் (செயல்பாடு), சாமான்யம் (பொதுத்தன்மை), சமவாயம் (மரபுரிமை) மற்றும் குணம் (தரம்).

பின்னர், வைசேஷிகா மற்றும் நியாயா பள்ளிகள் இணைந்து செயல்பட்டு கூட்டாக நியாயா-வைசேஷிகா பள்ளியை நிறுவின. பிற்காலத்தில் இந்த பள்ளி பண்டைய அறிவுக்குப் பெருமை சேர்த்தது மற்றும் ஆயுர்வேதம் பற்றிய அறிவைப் பரப்புவதற்கு உதவியது. இப்பள்ளிகள் நிறுவப்படுவதற்கு முன்பும், இன்றும் கூட, ஆயுர்வேதத்தின் தோற்றம் தெய்வீகமானது என்றும், பிரபஞ்சத்தைப் படைத்தவரான இந்து கடவுள் பிரம்மாவிடமிருந்து இது தோன்றியதாகவும் கருதப்படுகிறது.

பிரபஞ்சத்தைப் படைத்தவர், மனிதகுலத்தின் நல்வாழ்வுக்காக குணப்படுத்தும் இந்த முழுமையான அறிவை முனிவர்களுக்கு வழங்கியதாக நம்பப்படுகிறது. முனிவர்களிடமிருந்து பாரம்பரிய மருத்துவ அறிவு சீடர்களுக்கும், பின்னர் பல்வேறு எழுத்துக்கள் மற்றும் வாய்வழி விவரிப்புகள் மூலம் சாமானிய மக்களுக்கும் கடத்தப்பட்டது. மூலிகைகளின் குணப்படுத்தும் பண்புகள் பற்றிய தகவல்கள் “ஸ்லோகங்கள்” (Shlokas) என்று அழைக்கப்படும் கவிதைகள் வடிவில் இயற்றப்பட்டன. மருத்துவ தாவரங்களின் பயன்பாட்டை விவரிக்க முனிவர்களால் இவை பயன்படுத்தப்பட்டன.

இந்து குணப்படுத்தும் முறையானது யஜுர் வேதம், ரிக் வேதம், சாம வேதம் மற்றும் அதர்வ வேதம் என அழைக்கப்படும் நான்கு சிறந்த அறிவுத் தொகுப்புகளை (வேதங்கள்) அடிப்படையாகக் கொண்டது என்று நம்பப்படுகிறது.

• ரிக் வேதம்: நான்கு வேதங்களில் மிகவும் பிரபலமானது. இது 67 தாவரங்களையும் 1028 ஸ்லோகங்களையும் விவரிக்கிறது.

• அதர்வ வேதம் மற்றும் யஜுர் வேதம்: இவை முறையே 293 மற்றும் 81 மருத்துவ ரீதியாக பயனுள்ள தாவரங்களை விவரிக்கின்றன.

ஆயுர்வேதத்தின் நடைமுறை இந்த வேதங்களிலிருந்து பெறப்பட்ட அறிவை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ரிக் வேதம் மற்றும் அதர்வ வேதத்தில் உள்ள எழுத்துக்கள் “ஆத்ரேயா” (Atreya) விற்குக் காரணம் என்று கூறப்படுகிறது, அவர் இந்த அறிவை இந்திரனிடமிருந்து பெற்றார் என்றும், இந்திரன் அதை முதலில் பிரம்மாவிடமிருந்து பெற்றார் என்றும் நம்பப்படுகிறது. அக்னிவேஷா வேதங்களிலிருந்து அறிவைத் தொகுத்தார், மேலும் இது சரகர் மற்றும் வேறு சில அறிஞர்களால் திருத்தப்பட்டு தற்போது “சரக சம்ஹிதா” (Charaka Samhita) என்று அழைக்கப்படுகிறது.

• சரக சம்ஹிதா: ஆயுர்வேத மருத்துவத்தின் அனைத்து அம்சங்களையும் விவரிக்கிறது.

• சுஸ்ருத சம்ஹிதா: அறுவை சிகிச்சை அறிவியலை (Science of Surgery) விவரிக்கிறது.

இந்த இரண்டு பழம்பெரும் தொகுப்புகளும் இன்றும் பாரம்பரிய மருத்துவ பயிற்சியாளர்களால் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இந்த பண்டைய நூல்கள் திபெத்தியன், கிரேக்கம், சீனம், அரபு மற்றும் பாரசீகம் போன்ற பல்வேறு மொழிபெயர்ப்புகள் மற்றும் மொழிகளில் கிடைக்கின்றன. நிகண்டு கிரந்தங்கள், மாதவ நிதானம் மற்றும் பாவம் பிரகாசம் போன்ற பல சிறிய தொகுப்புகள் பல்வேறு அறிஞர்களின் பங்களிப்புகளிலிருந்து வந்திருந்தாலும், சரக சம்ஹிதா அனைத்து பதிவுகளிலும் மிகவும் மதிக்கப்படுகிறது.

3. ஆயுர்வேதத்தின் அடிப்படைக் கோட்பாடுகள்

முழு பிரபஞ்சமும் ஐந்து கூறுகளால் ஆனது என்று ஆயுர்வேதம் நம்புகிறது:

1. வாயு (காற்று)

2. ஜலம் (நீர்)

3. ஆகாயம் (வெளி)

4. பிரித்வி (பூமி)

5. தேஜஸ் (நெருப்பு)

இந்த ஐந்து கூறுகளும் (ஆயுர்வேதத்தில் பஞ்ச மஹாபூதங்கள் என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன) மாறுபட்ட சேர்க்கைகளில் மனித உடலின் மூன்று அடிப்படை தோஷங்களை உருவாக்குவதாக நம்பப்படுகிறது.

திரிதோஷங்கள் (Tridoshas):

வாதம், பித்தம் மற்றும் கபம் ஆகியவை கூட்டாக “திரிதோஷங்கள்” என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இவை உடலின் அடிப்படை உடலியல் செயல்பாடுகளைக் கட்டுப்படுத்துகின்றன. ஒவ்வொரு முக்கிய தோஷத்திற்கும் ஐந்து உப-தோஷங்கள் உள்ளன.

• வாதம் (Vata): இது செல்லுலார் போக்குவரத்து, எலக்ட்ரோலைட் சமநிலை, கழிவுப்பொருட்களை வெளியேற்றுதல் ஆகியவற்றைப் பராமரிக்கிறது. வறட்சியால் இதன் தாக்கம் அதிகரிக்கிறது. இது உடலின் சிதைமாற்றத்தை (catabolism) நிர்வகிப்பதாக நம்பப்படுகிறது.

• பித்தம் (Pitta): இது உடல் வெப்பநிலை, பார்வை நரம்பு ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் பசி, தாகம் மேலாண்மை ஆகியவற்றைக் கட்டுப்படுத்துகிறது. உடலின் வெப்ப நிலைமைகள் பித்தத்தை அதிகரிக்கின்றன. இது வளர்சிதை மாற்றத்தை (metabolism) நிர்வகிக்கிறது.

• கபம் (Kapha): இனிப்பு மற்றும் கொழுப்பு நிறைந்த உணவுகளால் இது அதிகரிக்கிறது. இது மூட்டுகளின் சரியான செயல்பாட்டிற்கு உயவுத்தன்மையை (lubrication) வழங்குகிறது. இது உடலின் வளர்மாற்றத்தை (anabolism) நிர்வகிக்கிறது.

ஆரோக்கியமான நிலைக்கு, மூன்று தோஷங்களுக்கும் மற்ற காரணிகளுக்கும் இடையில் ஒரு சமநிலை பராமரிக்கப்பட வேண்டும். இவற்றுக்கிடையேயான எந்தவொரு ஏற்றத்தாழ்வும் நோய் நிலையை ஏற்படுத்துகிறது.

சப்த தாதுக்கள் (Sapta Dhatus – ஏழு திசுக்கள்):

மனித உடல் ஏழு வகையான திசுக்களால் ஆனது என்று நம்பப்படுகிறது:

1. ரசம் (Rasa): திசு திரவங்கள்.

2. ரத்தம் (Rakta): ரத்தம் – ரத்த அணுக்களின் சுழற்சியைக் கட்டுப்படுத்துகிறது.

3. மாமிசம் (Mamsa): தசை – எலும்புத் தசைகளுக்கு ஆதரவை வழங்குகிறது.

4. மேதஸ் (Meda): கொழுப்பு மற்றும் இணைப்பு திசு.

5. அஸ்தி (Asthi): எலும்புகள்.

6. மஜ்ஜை (Majja): எலும்பு மஜ்ஜை.

7. சுக்கிலம் (Shukra): விந்து/இனப்பெருக்க உறுப்புகளின் செயல்பாடுகளுக்குப் பொறுப்பு.

திரி மலங்கள் (Tri Malas – மூன்று கழிவுகள்):

வளர்சிதை மாற்ற மற்றும் செரிமான செயல்பாடுகளின் காரணமாக உடலில் உருவாகும் மூன்று வகையான கழிவுப்பொருட்கள் இவை.

1. புரிஷம் (Purisha): மலம்.

2. மூத்திரம் (Mutra): சிறுநீர்.

3. ஸ்வேதம் (Sweda): வியர்வை.

திரிதோஷங்களுக்கு இடையிலான சமநிலை பராமரிக்கப்படாவிட்டால், கழிவுப்பொருட்கள் உடலில் இருந்து திறம்பட வெளியேற்றப்படாது, இது வயிற்றுப்போக்கு, மலச்சிக்கல், ஆஸ்துமா, முடக்கு வாதம் போன்ற சிக்கல்களுக்கு வழிவகுக்கும்.

அக்னி (Agni):

ஆயுர்வேதக் கோட்பாடுகளின்படி, அனைத்து வளர்சிதை மாற்றச் செயல்பாடுகளுக்கும் காரணமான உடலின் உயிரியல் நெருப்பு “அக்னி” என்று அழைக்கப்படுகிறது. மனித உடலில் 13 வகையான அக்னி வகைகள் உள்ளன. இவற்றில் மிக முக்கியமானது செரிமான நெருப்புக்குக் காரணமான “ஜாடராக்னி” (Jatharagni) ஆகும். இது பித்தத்துடனும், இறுதியில் வாதத்துடனும் நெருங்கிய தொடர்புடையது.

பஞ்சகர்மா சிகிச்சை (Pancha Karma Therapy):

ஆயுர்வேதம் அதன் சிகிச்சைகளில் “பஞ்சகர்மா” முறையைப் பயன்படுத்துகிறது. இது உடலைப் புத்துயிர் பெறுவதற்கும், சுத்தப்படுத்துவதற்கும், நீண்ட ஆயுளை மேம்படுத்துவதற்கும் பல்வேறு செயல்முறைகளைப் பயன்படுத்துகிறது. உடலில் உள்ள நச்சுகளை வெளியேற்ற ஐந்து கர்மங்கள் (செயல்கள்) பயன்படுத்தப்படுகின்றன:

1. வமனம் (Vaman): மருந்துகளைப் பயன்படுத்தி வாந்தி எடுக்கச் செய்தல்.

2. விரேசனம் (Virechan): பொடிகள் அல்லது கஷாயங்களைப் பயன்படுத்தி பேதிக்குக் கொடுத்தல்.

3. வஸ்தி (Basti): மருந்து கலந்த எண்ணெய்களால் எனிமா கொடுத்தல்.

4. நஸ்யம் (Nasya): மூக்கு வழியாக மருந்துகளைச் செலுத்துதல்.

5. ரத்த மோக்ஷணம் (Rakta moksha): ரத்தத்தைச் சுத்திகரித்தல்.

4. ஆயுர்வேதத்தின் இணைக் மருத்துவ அமைப்புகள் – ஒரு சுருக்கமான கண்ணோட்டம்

இந்தியாவில் ஆறு முறைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட பாரம்பரிய மருத்துவத்தின் வளமான வரலாறு உள்ளது. இதில் ஆயுர்வேதம் மிகவும் பழமையானது மற்றும் பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதாகும். மற்ற அமைப்புகள்: சித்தா, யுனானி, ஹோமியோபதி, யோகா மற்றும் இயற்கை மருத்துவம்.

• சித்த மருத்துவம்: இது பஞ்சபூதங்களைப் போலவே மனித உடலும் பிரபஞ்சத்தின் ஐந்து கூறுகளிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டுள்ளது என்ற கொள்கையின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது. ஒரு நபரின் உடல், தார்மீக மற்றும் உடலியல் நல்வாழ்வு 96 காரணிகளால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது என்று சித்தா கருதுகிறது. நாடித் துடிப்பின் கண்டறிதல், பேச்சு போன்றவை இதில் அடங்கும். இது தாதுக்கள், உலோகங்கள் மற்றும் தாவரப் பொருட்களைப் பயன்படுத்துகிறது.

• யுனானி (Unani): இது கிரேக்கத்தில் தோன்றியது மற்றும் கி.மு. 460-366 காலத்தில் வாழ்ந்த ஹிப்போகிரட்டீஸால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. ஹிப்போகிரட்டீஸ் நோய்களுக்கான சிகிச்சைக்கு “ஹியூமரல் கோட்பாட்டை” (humoral theory) வகுத்தார். இது அரேபியர்களால் இந்தியாவிற்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது.

• ஹோமியோபதி (Homeopathy): இது 17 மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஜெர்மன் மருத்துவர் டாக்டர் சாமுவேல் ஹானிமன் என்பவரால் நடைமுறைக்குக் கொண்டுவரப்பட்டது. இது “நோய் எதிர்ப்பு நினைவகம்” மற்றும் “நீரின் நினைவகம்” மற்றும் மருந்து மற்றும் நோயின் மருந்தியல் அம்சங்களில் உள்ள ஒற்றுமைகள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது.

• யோகா (Yoga): இது பண்டைய காலங்களில் இந்தியாவில் தோன்றியது. நாடித் துடிப்பு மற்றும் திரிதோஷ நிலையின் பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில், இது தியானப் பயிற்சிகள் மற்றும் வாழ்க்கை முறை மேலாண்மையை பரிந்துரைக்கிறது.

• இயற்கை மருத்துவம் (Naturopathy): இது 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜெர்மனியில் தோன்றியது. இது இயற்கையின் குணப்படுத்தும் சக்தியைப் பயன்படுத்துவதை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

5. ஆயுர்வேதத்தின் தற்போதைய நிலை மற்றும் அதன் எதிர்கால பயன்பாடுகளுக்கான முன்னோக்குகள்

சமீபத்திய தசாப்தங்களில், ஆயுர்வேதம் அதன் முன்னுதாரணத்தில் ஒரு கணிசமான மாற்றத்தை சந்தித்துள்ளது. ஆயுர்வேதத்தின் சிகிச்சைக் கோட்பாடுகள் ‘பிரகிருதி’ (Prakriti) மற்றும் திரிதோஷங்களை மையமாகக் கொண்டுள்ளன. ஒவ்வொரு தனிநபருக்கும் ‘பிரகிருதி’ என்று அழைக்கப்படும் தனித்துவமான உடல்வாகு உள்ளது என்று இந்தக் கோட்பாடுகள் விளக்குகின்றன.

ஆயுர்ஜீனோமிக்ஸ் (Ayurgenomics):

இது சமீபத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட ஒரு ஆராய்ச்சித் துறையாகும். இது மரபியல் (Genomics) மற்றும் ஆயுர்வேதத்திற்கு இடையிலான இடைவெளியைக் குறைக்கிறது. பல்வேறு நோய்களுக்கான சிகிச்சைகளில் தனிநபர்களுக்கிடையேயான வேறுபாடுகளைப் புரிந்துகொள்ள இது உதவுகிறது.

ஆராய்ச்சி முடிவுகள்:

• ரோட்டி (Rotti) மற்றும் பலர் வெளியிட்ட ஆய்வில், ஆதிக்கம் செலுத்தும் பிரகிருதிக்கும் உடல் நிறை குறியீட்டிற்கும் (BMI) இடையே உள்ள தொடர்பை சுட்டிக்காட்டுகிறது.

• வாதம், பித்தம் மற்றும் கபம் ஆகிய பல்வேறு பிரகிருதி வகைகளைச் சேர்ந்த 262 ஆண் நபர்களிடம் நடத்தப்பட்ட மரபணு அளவிலான SNP (single nucleotide polymorphism) ஆய்வில், PGM1 மரபணு ஆற்றல் உற்பத்தியுடன் தொடர்புடையது என்று கண்டறியப்பட்டது. PGM1 மரபணுவானது கபம் மற்றும் வாத பிரகிருதியை விட பித்த பிரகிருதியில் மிகவும் ஒரே மாதிரியாக இருப்பது கண்டறியப்பட்டது.

6. சுருக்கம்

ஆயுர்வேதம் ஒரு வளமான வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது; இருப்பினும், மேற்கத்திய மருத்துவ முறையைப் போல அதன் வளர்ச்சியைத் தடுத்த சில குறைபாடுகள் அணுகுமுறைகளில் இருந்தன. பரிந்துரைக்கப்பட்ட மூலிகை மருந்துகளின் செயலில் உள்ள கூறுகள் (active components) அறியப்படவில்லை, மேலும் இன்றும் பல மருந்துகள் அவற்றின் பொறிமுறையை (mechanism of action) அறிய கூடுதல் ஆய்வு தேவைப்படுகிறது.

பாரம்பரிய மருத்துவ முறைகளின் ஒரு சிறப்பு என்னவென்றால், அவை நோயை விட ஒவ்வொரு தனிநபரையும் சிகிச்சையின் முக்கிய மையமாகக் கருதுகின்றன. ஆனால் இந்தக் காரணியே பொதுவான மக்கள் தொகை அடிப்படையில் மருந்துகளைப் பயன்படுத்துவதற்கு ஒரு தடையாக உள்ளது. சிற்றினங்களில் உள்ள வேறுபாடு காரணமாக வீரியத்தில் ஏற்படும் மாறுபாடு, பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படும் ஒவ்வொரு இனத்திற்கும் ஒருங்கிணைந்த குறியீடு இல்லாமை, வளர்ச்சியின் மாறுபட்ட புவியியல் இருப்பிடம், மற்றும் மருந்துகளின் தவறான அடையாளம் மற்றும் கலப்படம் போன்ற பல சிக்கல்கள், இந்த இரண்டு மருத்துவ முறைகளிலும் பயன்படுத்தப்படும் மருந்துகளைப் பற்றிய ஒப்பீட்டு ஆய்வின் அவசியத்தை வலியுறுத்துகின்றன.